宣家鑫——《海上楷书邀请》遐思
 
 

      近日,在静安区文化馆展出的《海上楷书邀请展》,展出了翁同龢、李瑞请、弘一法师、沈尹默、赵冷月、高式熊等近百幅作品,在展出的同时也引起了沪上书法界的学术争论,当代书法的学习不从楷书入手可不可以,楷书究竟是不是学书法的必经之路?

      笔者认为无论是学习书法还是学生练习写字都应该从楷书入手。因为楷书是书法艺术的基本功,作为一门艺术,博大精深自不必言,认识和掌握它也绝非一件易事,需要有一个认识、理解、加深、掌握的过程。艺术自身都有其自身产生、发展的内在规律,我们若想掌握它就必须弄清这种规律,且遵循这种规律由此及彼,由表及里,由浅入深地对它进行研究,探索。书法艺术也不例外。

      据史料记载,楷书的创始人是王次仲,宋《宣和书谱》:“字法之变,至隶极矣,然犹有古焉,至楷法则无古矣。有东汉章帝建初(公元76—83年)有王次仲者,始以隶书作楷法,所谓楷法者,今日之正书是也。”而最早的楷书书法家是钟繇,根据李学勤《文字学概要》:“我们所知道的最早的楷书书法家是钟繇,所能看到的最古的楷书是钟繇所写的宣示表等帖的临摹刻本。”而在王新伟、傅爱国编著《艺术鉴赏绘画书法》里也写到:“自秦汉之际产生楷化笔画至三国楷书成型,以钟繇楷书为代表,是楷书发生时期。”

      楷书到唐朝时期到达顶峰,著名的唐四大家:欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷这四位书法家。欧阳询(公元557-641),书法初学二王,后遍学秦汉篆隶、魏碑,各体俱精,楷法独尊。楷书劲险刻厉、法度森严,于平正中见险绝,世称“欧体”。 虞世南(公元558-638),他的书法学二王,圆融遒逸、外柔内刚。褚遂良(公元596-658),书法学欧阳询、智永、二王,融会汉隶,对《礼器碑》的学习最深,此碑书法精妙俊逸,有纤而厚之赞,褚氏变隶书为楷书,使书法方圆俱备、婉美华丽,世称“青琐婵娟、不胜罗绮”。 薛稷(公元649-713),书法学虞世南、褚遂良,是褚遂良的得意门生,当时的人说:“买褚得薛,不失其节”,足见他“锐精临仿”。 唐四大家的书法,有一个共同的特点,就是楷书的风格都是“清秀瘦劲”,其中欧阳询楷书更为突出,贡献也最大,并与后来的颜真卿、柳公权、赵孟頫并称“楷书四大家”,

      我们知道,楷书以端正庄重为要旨,它的结构与笔法是融合篆、隶、行、草诸长而成。以笔法为例,由篆书的藏锋、隶书的波磔、行草的钩连,归纳演变为楷法的撇、捺、点、钩、挑,字形美观易识,利于实用,所以楷书一出现,即成为通行的标准字体。众所周知,无论想干成一件什么事,首先必须打好基础,练好基本功。现代人学习书法,也应该首先从实用的角度,从楷书练起。这样可以少走弯路,直达目的,有利于以后的发展。

      著名书法家蔡襄也认为学书法应从楷书开始,蔡襄论书:“古之善书者,必先楷法,渐而至于行草,亦不离乎楷正。张芝与旭变怪不常,出于笔墨蹊径之外,神逸有余,而与羲、献异矣。襄近年粗知其意,而力已不及,乌足道哉!”

      苏轼在书论中谈到张旭的草书时说:“今世称善草书者或不能真、行,此大妄也。真生行,行生草。真如立,行如行,草如走,未有未能行立而能走者也。”苏轼在这里是把书法理论同生活的道理融会而论的。“真”指书法意义的楷书或正书、“立”则指人的站立;“行如行”的前一个“行”字指行书体,后一个“行”字则指人的行走;“草”指草书体,“走”则指人的奔跑。苏轼把真、行、草三种不同的书体比做人的站立、行走、奔跑三种形态,含义是非常深刻的。这也正像一个人学走路一样,他首先必须学会站立,能够站得稳实,然后才能够学走、学跑。如果一个人连站立都不会,行走或奔跑岂不成了笑话?人生的道理和艺术的道理是相通的。学习书法要从基本功、或者说从楷书抓起,还与汉字本身的结构特点有密切的关系。汉字是由基本的点画和笔画的不同变体构成的,它的外在形态也是呈方形,呈现出一种点画均匀、布局合理、横平竖直、重心平稳、左右对称等特点,而楷书对这些方面的体现最为明显。并且,偏旁部首作为汉字的重要组成部分,在汉字中大量反复出现,这些汉字的组成特点都决定了学习书法首先必须掌握那些最基本的,也是最必要的基本技法,把楷书写好,然后才能举一反三、熟能生巧地向行书、向草书发展。书法艺术的发展经历,书法名家的成名过程也充分说明了这一点。

      楷书作为书法的基础,是其他任何书体都不易代替的。虽然现在刻苦的学习楷书,将来不一定都能成为书法家,但至少能练就你一手漂亮的字

1:楷书的实用性
      楷书是书法艺术成形的基础,因为任何艺术的产生和发展与实用都是有密切关系的,所以楷书最主要的特点就体现在它的实用性上,字体统一,易于辩认易于传播,并且具有极高的效率。

2:楷书的可塑性
      作为初学要学的当然是唐楷,有的专业人士认为:“孩子要用大量的时间去写楷体,实际上只是泯灭他们对于艺术的感悟和灵感。”这位专家觉得更提倡孩子从篆、隶属着手学起。但篆隶笔法因洗练而简单,初学者学不了太多东西,且不易向行草转化。作为学生,如果用篆、隶书做作业答考卷是不可想象的,也没那么多时间, 如果学习篆隶,万一将来不能成才,那只是浪费时间和精力,还是要重新开始学习楷书。

3:楷书的发展性
      而行书和草书是社会发展到一定阶段,在楷书的基础上新发展中的一个高潮。因此,行书和草书脱离不开作为它的母体的楷书,只有在母体艺术基础上继承优良传统,才能有所创新。历史上许多举世称道的大书法家,无不从前人的书法里吸取营养,进行创新从而成就书法大业。

      王羲之的《兰亭序》被誉为天下第一行书,唐太宗李世民得之视为至宝,朝夕临摹,死后还让《兰亭序》真迹殉葬,然他的行书成就正是建立在他那扎实的楷书《黄庭经》基本功之上的。颜真卿的《祭侄文稿》以其纵笔豪放、一泻千里的气势被誉为天下第二行书,这与他坚实的“颜体”《勤礼碑》、《自书告身》的基本功更是密不可分的。特别是狂草大师张旭,他的草书自由奔放,气势雄伟,以致张旭之名同“狂草”几成等号。然张旭的草书方面的卓越成就也得力于他扎实的楷书《郎官石柱记》基础。宋《宣和书谱》卷十八云:“其名本以颠草,而至于小楷行草,又复不减草字之妙。其草字虽奇怪百出,而求其源流,无一点书不该规矩者,或谓张颠不颠者是也。”

4:楷书的审美性
      从美学的角度来讲,汉代以前是一个呈现恢宏、讲究庄重的时代,而到了魏晋南北朝,
书法的趣味倾向于冲淡之美。至于到了唐代更是注重法度、达到一种变化多姿的风貌。于是不同的美学表述追求出现了,不同的艺术表现手法也相继出现,比如钟繇的古拙多姿,王羲之的萧散简远,颜真卿的伟岸端庄,宋徽宗的瘦劲挺拔,黄庭坚的奇侧爽利,赵孟頫的遒劲姿媚,董其昌的淳美秀逸,文征明的意韵闲雅。苏轼的放旷疏淡,八大山人的奇崛清冷,何绍基的朴厚古茂,康有为的刚劲苍茫……美学的追求,促进了各流派的差异性,一时间,书法作品争相呈现,百花齐放。

5:楷书的创新性
      楷书是数千年书法文化中应用最广与流行最持久的书体,魏太傅钟繇对楷书作了重大的改革,以横代替“蚕头”、“燕尾”,楷书中又融入篆书、草书中的圆笔法使楷书定型化,加之变化多端和其超妙入神的书写艺术,新体楷书很快得到了推广。当代楷书要在传承中创新,晋代书法的重韵,唐代书法重法,宋代书法重意,明代书法重姿,清代书法重趣。当代我们更应该呈现一种多元化、多变化、多风格的楷书风貌。

      总之,笔者认为学书法应从楷书入手。我们无论想做成任何一件事,总要有一个循序渐进的过程,对一门艺术的学习、认识、掌握更应该持一种脚踏实地的态度,这样才能够真正了解这门艺术,进而掌握这门艺术。

 
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