宣家鑫-德在书法审美中的反映
 
 

      书法艺术的流派风格多样化,是艺术长期以来发展和繁荣的根本原因。更个的产生,不但取决于纯熟的笔墨趣味,同时又取决于作者的立意和审美趣味,风格的雅和俗又决定于作者艺术素养和审美能力的高低。一个真正的艺术家总是不满足于依旁和模仿古人,富有艺术个性的风格作品又必须具备优良品质和艺术素养 ,于文学、音乐诸多姐妹艺术互相渗透,才能孕育出超脱凡响的绝妙艺术佳品。黄山谷曾说过“学术须要胸中有道义,又广泛之以圣哲之学,书乃可贵”。美的艺术首先应该从人的自身对象化中去寻找,人身自我美的规律积淀,就是人们创造和欣赏书法美的资本。法国哲学家雅克·马里坦说:“一件艺术品的形式放射出光辉,使它的完美和秩序的全部丰富性都呈现于心灵。”
      人的道德品质的优劣,给审美会带来来很大的差距。感情能够发挥强大的感染力和影响力。审美经验的产生需要一种以人的感性、情感和道德能力为基础的统一,和一种在这些能力于物质对象的存在之间的潜在交流。美具有完善、和谐和鲜明这三个基础条件。心灵之所以会在对于美的事物欣赏中获得美感,一个重要条件原因就是,美的这三个条件是和心灵相对应的。书法艺术作品的形式,也就是心灵反应的心电图,它的高低、穿插、挪让、夸张、变形、线条节奏等就是心迹的外部反映,在一定意义上可以称做是感受和情感的意象活动物态化。过去有这么一句老话叫“艺高不如德高”,从中也反映出人品和艺术的密切关系,我们从欣赏颜真卿的作品中,就不难看出其中的蕴奥。颜公的人品,历来被奉为书法艺术者的楷模,从他父辈到曾高祖,在书法上都有很高造诣,但颜氏书法也只有在他的手里才奇峰突出,独领群豪。颜公的道德品质和刚毅、正直的为人,使人们的审美感,得到最大能量的发挥。宋欧阳修说:“颜公书如忠臣烈士道德君子,其端严尊重,人初见而畏之,然愈久而愈可爱也。”从中反映出道德高尚直接影响于书法审美功能。柏拉图说过:“真正美不在物中,而是在心中”。
      书法艺术作品是靠审美媒介作用产生影响的,其成功与失败取决于当时外部条件,也取决于作品的内在审美价值。书法艺术作品的产生不是自然的、必然的,或者有机的,一切都是人为的,都是试验、变化、匡正的结果,都是社会和文化的产物。社会上有着这种看法,认为人品和书品没有关系,认为书法艺术是抽象艺术,人的好坏不反映到书法作品中。遗臭万年的奸臣蔡京、秦樻等尽管他们人品卑下,照样有一手好字。从这里只能说明书法艺术并不直接反映道德品质,但在书法审美中不可否认起着重大作用。明张怀灌《管见》中指出:“宋人书例称,苏、黄、米、蔡者,谓京也。后其恶其为人,乃斥去之而进君谟书焉。”蔡京后来被蔡襄所取代,也反映了人品道德在人们审美情趣中起着决定性作用,如果单纯强调书法本身的形式,割裂书法与人品的依存关系,就走到了唯美主义思想中。人当然也能欣赏纯粹的理性美,但是,对于人来说固有的美也是通过感官和直觉反映出来的。当人们怀着浓厚兴趣去欣赏一件艺术品,并不是为了满足一种基本的生理需要,而是为了满足精神上的追求,从而沉浸到一种无比愉快的境界中。
      杜甫生恶权贵,李白冷蔑于利锁,鲁迅俯首于孺子。他们的作品成为千古绝唱,其中于他们的品德。着密切的关系。越是伟大的艺术家,其艺术的创造于历史环境的结合就越多。如果“为艺术而艺术”的这种思潮蔓延,只会给书法艺术越来越偏离实际利益、道德考虑和科学观点,艺术仅仅成了一种社会历史现象,孤立存在的想法再统一的生活中是不可能实现的,因为艺术与生活是不可分割的。
      书法艺术作品是通过审美者的接受和经验,使作品便成为活的东西,从而在作品的深层和人的内心深处的存在之间发生交流,而步入幽徽,进入心灵的迷宫,把美的外部形态与心灵的内在欣赏者心灵化,另一方面欣赏者主体的审美能力外化于审美对象时,即作品的美学特性与欣赏者的审美心理想契合时,才能产生美感效应。
      书法艺术的终极目的不仅在于感动人,而是在于沿着历史发展、社会进步的方向改造人、提高人。这是因为人类发展的全部历史告诉我们,人类具有使自己生活在其中的客观世界和人类自身逐渐完善起来的伟大意向和目的,文学家茅盾认为艺术的目的就是要“疗救灵魂的贫乏,修补人性的缺陷。”所以真正的艺术不但要有着优美的形式,而能使人欣然忘我,得到精神上的相感通,使人精神向上,这就需要每个书法艺术家不但要有高超的技巧,还应该是有良好的优良品德。别林斯基提出:“只有从思想和感情相互消融里,才能产生高度的艺术性”。这样的艺术品不仅有感染读者的力量,而且具有沿着历史发展、社会进步的方向升华审美者的灵魂,导引审美者的思想感情和心理意向的力量,艺术代表着一种超生物、超个人的精神。这种精神体现了一种文化的最高准则,对人生的理解,或对整个时代的总的精神倾向性理解。艺术是一个时代和社会公众之精神,是由民族、环境、社会所决定的。书法也是如此,它不纯粹是娱乐,是让人们在审美欣赏中得到教益和启迪,潜移默化中受到灵魂的洗礼和情感的熏陶。让我用美学家普鲁德京说过的会来结束本文。
      “艺术是对自然和人类自身的理想再现,其目的是使人类的身体、精神和道德更加完美。”

书法新论 宣家鑫

 
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展销会所展销的全部展品均为中国历代名家书画真迹,其中主要以历代书画及当代海派书画为主。在历代书画部分,包括王铎的《书法长卷》、谢时臣的《溪山听泉图》、吴昌硕的《金菊盛开图》、张大千的《松下高士图》、程璋的《绿荫庭院图》、戈湘岚的《虎啸图》、吴湖帆的《石壁飞虹图》、汪亚尘的《流水桃花图》等;在当代海派书画部分,则有唐云的《松鹰图》、程十发的《大吉图》、关良的《鸿鸾嬉》、陈佩秋的《鱼乐图》、黄幻吾的《竹雀图》、施大畏的《王维诗意图》、申石伽的《劲枝天寒图》、周慧珺的《书法对联》以及刘旦宅、方增先、赵宏本、韩敏、林曦明、乔木、曹简楼、韩天衡、陈家泠、张桂铭、车鹏飞、陆一飞、毛国伦、徐昌酩、赵冷月、任政、胡问遂、张森、高式熊、王伟平、吴建贤、洪丕谟、刘小晴、戴小京等各类名家书画作品。

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